（1）什么叫本?

本词有诸多释义，一般指可认识的一切所知名词。特指耳闻或听到的，另外还有念诵、读、重复、叫喊等意义。一般“本”和“却”的意义一样。

（2）什么叫本教?

所谓本教是指信奉辛绕佛祖未出生以前的原始斯巴之本或辛绕佛祖诞生后并开创了显密合璧的大乘“雍中本教”。

（3）什么叫雍中本教？

所谓雍中本教，就是以人为本的一切有情众生作为对象，断障除惑、破邪消灾、解今生来世之苦、得暂时究竟福乐和功德，心想事成的一个修行法门。

（4）本教的创始人是谁？

是佛祖敦巴辛绕，全称叫辛绕格勒南巴杰哇。敦巴是指引者的意思，辛是辛氏家族，绕是世代的意思。

（5）辛绕佛祖从降生到现在有多少年？

辛绕降生在公元前16017年,到现在已经约有一万八千多年。

（6）雍中本教的主要标志是什么？

主要标志为“雍中恰象”，它的字面释义为：“雍”表示胜义无生；“中”表示世俗无灭；“恰”表示降灭邪见；“象”表示引见解脱。恰象两端的雍中符号象征显密两宗，居中的连接处象征心识部无上大圆满。

（7）辛绕佛祖功绩有哪些？

诞生至圆寂期间共有十二大功绩，特别功绩有六十，分别功绩为一百零八。

（8）辛绕佛祖讲授了多少本门？

讲授了八万四千多种本门。

（9）讲授“本”的原因是什么？

总的来讲，教化众生引导断之烦恼，指出了与之相应破灭烦恼的“本门”，为了破灭八万四千种烦恼，指明了对治方法“本门八万四千”。为了破灭烦恼五毒，指明了“本教的四门五库”，为了破灭三毒，指明了“本之内外密续”等。

（10）佛祖讲授"本门"的主要内容是什么？

求解脱、发菩提之心，大悲之愿，从而认识轮回之苦，弃轮回诸业及烦恼，永断一切烦恼和所知障。告诫人们诸本无我，诸行无常，有漏皆苦，涅盘寂静等。

（11）佛祖讲授这些本门的主要传源及集经有哪些？

化身、报身、本身。内外密三续终究正源皆为三身。

化身之外续为显宗，报身之内续为密宗，本身之密续为心识部，按集经可归纳为显、密、心识部三者。 

（12）显密心三宗的主要理论？

外经的主要理论为《法相五部》、《律部》、《经部》、《俱舍论部》、《中观因明》。

内密的主要理论为《三界宣诵总集》、《了义之论》、《秘诀略论》、《教言中论》

密咒心识的主要理论为《四类象雄耳传经传》等。

（13）九乘是哪些？

恰辛乘、蘘辛乘、持辛乘、斯辛乘、居士乘、仙人乘、阿噶乘、益辛乘、无上大圆满乘。

（14）本教九乘主要分为几类？

主要分为三类，即《南藏九乘》、《中藏九乘》和《北藏九乘》。

（15）讲授本教九乘的原因是什么？ 

佛祖所讲授的一切“本”都按众生的诸心境为据，为了对治众生九大无明妄念，以及不同根器的优劣，讲授了对治《本教九乘》

（16）辛绕讲经说法主要分几个阶段？

以世俗谛为主的九乘、五大明的概念和定义以及修行次第。

以二谛合一为主的四门五库之本。

以胜义谛为主的内外密三宗合修之本。

（17）象雄文化的主要发展有几个阶段？

主要有三个发展阶段，第一阶段佛祖辛绕诞生至吐蕃王聂赤赞普。第二阶段聂赤赞普至松赞干布。第三阶段松赞干布直至今天

（18）雍中本教的教期是多少年？

佛祖辛绕的身语意的教期为三万年。

（19）佛祖辛绕创立的学科主要有哪些？

总的来讲，辛绕分类的学科有五大明，即工巧明、声明、医方明、历算学、内明。各大明的主要学科集于三部十万颂。

工巧明的三部十万颂为：《大千轮回论》十万颂，《氏族繁衍论》十万颂，《世界成住灭空论》十万颂，传于匠王噶尔玛李学。

声明学的三部十万颂为：《神鬼之战黑十万颂》、《声明和因明之辩论花十万颂》、《净界之神白十万颂》，传于玛罗和玉罗。

医方明三部十万颂是：《疾病黑十万颂》；《除病诊断花十万颂》，《全胜药白十万颂》，《根本心蓝天十万》，传于吉布赤西。

历算学的三部十万颂是：《万物朵黑十万颂》、《珍宝花十万颂》、《经典白十万颂》，传于贡子（孔子）和贡察楚布。

内明的三部十万颂是：黑白花十万颂《济龙经》，传于鲁珠益西宁波，内明的理论精深博大。

（20）世界六智士本教翻译大师为：

大食译师穆杂扎亥、象雄译师赤托巴扎、松巴译师古德芒巴勒、印度译师拉达沃卓、汉域译师拉当芒巴、倬木译师赛托杰坚姆

（21）本教的转经为何右转？

一般藏传佛教转经的主要方法有两种：一种是右转一种是左转，本教是右转，原因是经文内容向里卷，所以必须右转。班迪教的经轮是左转，原因是经文的内容向外卷，所以必须左转。两者的意义是一样的但里面的经文内容不一样。

（22）辛绕佛祖和释迦牟尼的关系？

祖师预言：

阿米确布魔之子，

现时冥顽而不悟，

将来吾之语教期，

神子白幢下人间，

慈悲为怀感化之。

在净劫人寿百岁时出现的佛祖是敦巴辛绕，他所创的雍中本教具有身、语、意之教。在语教时为饶益众生而降临人世的佛是释迦牟尼佛。《无垢经宗派传承卷》，记载“拉吾当巴朵葛，你将在瞻部洲南区的古印度波罗门奈斯释迦王族中以王子身份诞生，并将把非我法魔的邪教制伏，使其成为纯净的佛教。”以上记载可知释迦牟尼在辛绕语教时期开创的印度佛教。

（23）大乘雍中本教大圆满决窍法？

窍决珍宝阿字引导修持法，（藏译--阿尺）前有贡作日出青波大师安立为八十座法门，后简化成三十座法门。最后，遮钦嘉瓦雍中大师定为十五座法门，传承至今！

（24）雍中本教的含义？

祖师讲授的雍中本教的主要含义是：将众生从苦海中渡救的一种善业窍决学科。

解脱众生之苦有两种形式：一、解脱暂时之苦是为了获得今生和来世的安乐。二、解除永久之苦是为了获得终极解脱和大彻大悟

（25）本教瑜伽六大上师

颂瓦嘟巴、达拉美巴、天辛雍斯多巴、龙辛益西邻波、人辛陌鲁散徕、牟辛让瓦夺尖。

（26）违反别解脱戒和违越菩提心学处的根是什么？

 违反别解脱戒的根子是五毒，违越菩提心的根主要由俱生无明，遍计无明而生起错误颠倒憎恨损害众生。（27）密乘五根本戒是什么？

对上师不恭敬；抛弃本尊；违背正确教法；与金刚同学争吵；退失落菩提心。

（28）三身：

指本身具五种空无，报身具五种决定，化身具种种不定化身现。

（29）喇嘛：

上师指有轮回与寂静涅盘两者中，均已成为最上叫喇，对三界一切有如母子叫嘛。

（30）开创阿尺大圆满静修的第一位导师是贡作日出青波（1030-1096）修行阶段共分八十座。

（31）第一系统阐述阿尺十五座大圆满实践及秘密教授次第的大师是：真嘉瓦雍中（1242-1290）。

（32）与宗喀巴大师同时代，开创本教闻思讲辩与静修并重之新传规，建造曼日寺，出任第一任法台，被誉为赡部洲本教顶严是:年美西绕尖赞（1356-1415）。

（33）本教后宏期主要四位伏藏大师为：辛青鲁嘎（996-1035）吉美尼俄，玛东谢真，叶东琼果扎。

（34）本教四位智者为：仁真东炯图青，赛本夏日俄青，代本锦擦玛琼，杰查卡布琼。

（35）本教第一次将大藏经甘珠尔编集刻印的大师是：根珠扎巴（18世纪）。

（36）十八种功德具足之人身宝？

八种无暇已舍离（地狱、恶鬼、畜生、长寿天、地方空无佛出世、边地野蛮、根门不具足、邪见），是八有暇圆满之人身宝已得到，特别是十种圆满（得人身、生法地中、诸根具足、离诸业障（未做打猎人、屠杀等无间业）进信佛教自圆满五；佛出世，所依方便有经书，佛法传世，（未受战争灾害等影响）入教有能力（指弟子）被善知识（上师）所摄受他圆满五）。

（37）怎样才能得到佛的地位？

要想得到佛的地位就入大乘雍中本教法门，大乘道入门主要发起菩提心。菩提心分为：世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心分愿行二菩提心，愿菩提心即为了救渡等空，一切友情众生于轮回痛苦大海，解脱圆满佛的品位获得故，发起殊胜菩提心，如往昔之佛子相同。胜义菩提心为见道以上，已见本心实相者。

（38）想学习佛法应从何入门？

要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导，所以无论是藏传佛教、南传佛教还是汉传佛教、无论是密宗、禅宗还是藏传六大教派，他的正确入门理所应当的是寻求上师、拜师皈依，学习掌握系统的教理，按闻、思、修、次第程序进行。

（39）皈依：

皈依主要有信心，信心一般分四种：清净信心，初见上师而生；乐信，闻上师诸一切功德而生；胜解信，于上师讲话是生起；究竟信，于自己修持中生起；不退之信解，信心之功德大开法库之门。皈依一般分四种，为外、内、密、极密（外、内道之区别主要是皈依）。

外皈依三宝：佛；断证圆满者，断烦恼及所智障，证如所有，尽所有二智，佛宝是解脱上的引导指示的导师。法；所皈依方便，是显露成佛之路。菩萨；是修道之助伴朋友。

内皈依之根本：上师；要依止是窍诀出生来源，是传承加持之根本。本尊；要修自己之门，与本尊之密不分，这是胜共悉地之来源根本。空行护法；是修道除障之助伴，要作会供轮让彼等高兴。

极密皈依本觉白明普贤王：本体定是本身，自性明是报身，大悲周遍是化身。本性实相之真义，远离边际戏论是佛宝，无垢清净是法宝，功德任运自成是菩萨宝，这是胜义果位之宝，也是究竟皈依处。

（40）皈依本教主要顶礼叩头仪轨

观想一切有情众生和我一起站立，双足并拢象征地狱的大门关闭，双手合掌如摩尼宝于心口，准备顶礼叩头。观想手印上发出五彩光，光瑞变化出来供养天女将美妙供品献于皈依境圣众，他们都很高兴的接受了，并放光加持我，帮我清除业障。然后合十于前额，如上观想手印放光供养，消除身之业障。既；杀生、偷盗、邪淫。得到诸佛身加持的成就。合十于心部，如上观想手印放光供养，消除语之业障。既；妄语、恶口、绮语、二舌。得到诸佛语加持的成就。合十于心口之上，如上观想，消除意之业障。既；贪、嗔、痴、怀疑。得到诸佛意加持的成就，然后五体投地叩头。

（41）归依观想资粮

自座的地方，并不是那样普通的山、水、地、石岩的为相，变成平坦的金地，有松花石的万字（）花纹，美丽锐意，圣地边际有如意树、甘露河、七珍宝、八瑞相等无数无量的圣域空间，满天白云，白云中间有八大雄狮，抬高的宝座上面，有日、月、花垫。三种垫座上有一切三世佛众全体合集的恩情根本上师宝，形象大慈大悲的导师辛拉悟噶，如万日拥抱雪山，洁白光体，一面二臂，双足雍中跏趺，双手作平相同修定的手印，贵身有九圆满的态度，身上穿着十三件圆满服饰。

根本上师的右边智慧火光中有身、法、意等的本尊菩萨，各种身色，身上穿着尸林饰物，手持各种法器，分立壮起的足印。在上后方有祖佛敦巴新绕等一千零二位贤劫诸佛，一切佛的行相殊胜化身，三十二相和八十二随相等各种优越。诸佛雍中跏趺足印，各种身色，身上发光，每个佛坐在虹光中。根本上师的左方闪耀的火帐中有四性空行母和三界空行母。各种色身，身上发五种光，身上穿着六件骨头服饰舞姿壮起的足印。在上后方有佛子朵悟布颂等三乘的祖师，菩萨、僧团，穿着三件法衣，手持棍杖和钵盂，站立行步的足印。

根本上师的后边，坚固宝座上有不计其数的身、法、意的佛像。在上面有一千零八座佛塔。在上面有佛法经典，经典自然发出元音和铺音字母的声音。

根本上师的头顶上面有本性祖师普贤佛根德荣布以来，大乘修道传授的瑜珈师、虹化的上师、四类象雄耳传的祖师等高大圣僧的佛和佛子，如金绳穿珠一样，上下座位之间少许相离。各种服饰装扮，五种虹化光拥抱着。根本上师的前方低一点，火风弥漫中，有益西旺母等许多男、女护法神，他们扭转我与一切众生修行善业相反的违缘。协助修善业的有利条件。那样修行的一切皈依处，虽显而无实体如镜影，虽有而不存在如水中月轮，相平而不共如虹彩，他们都喜洋洋、笑吟吟、光茫茫、光辉，有智、悲、力的功德，也有诸佛的功利。

根本上师的眼前圣地上，我的右边有今生的父亲、左边有今生的母亲、前面有仇恨的敌人和加害的厉鬼、四面八方有地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗汉、天人等三界六道的众生，他们变成人的态度，双手合掌，身恭敬顶礼诸佛，口里念着悦耳的皈依词，心中想：从今成佛，上师与三宝除您们之外，我们没有依靠、救怙、亲友、希求，今生的苦乐、来世的道路、远托的依靠是您们。我们上升佛界受安乐或下堕地狱受痛苦也全靠您们。我的身、语、意三门等所有珍贵的实体敬供您们。

座修时，从皈依资料田发出光，照耀一切众生，消除业障、习气、烦恼。一切众生如百鸟飞天一样浸进资粮田。皈依处从边际慢慢变成光，浸进根本上师，根本上师也越变越小，慢慢降下浸进我的头顶中脉。根本上师的心和我的心变成一团，无法区别混和在一起，我的心中自然生起了一切皈依处的心意智慧，本性空、自性明、遍满的大悲三种功德。

自然的心不要改变，原封不动，没有寻思深爱，自然养育，自性道理，这就是胜义菩提心宝，又叫彻底的皈依处。

起座时，以前与菩萨一切善根回向众生，照样我也为了一切众生，成就无上的佛位，将修诵皈依处以来的善根回向一切众生。

（42）十不善

十不善为--杀、盗、淫、行径的身之三不善；妄语、离间语、绮语的语之四不善；贪欲、嗔怒和邪见的意之三不善。

如要断十不善要诚心忏悔，努力行期对治十善，以行十善来断十不善，便为断恶积善。

（43）什么是三净肉？

一没有亲眼看见动物临死的凄惨景象。二也没有听见它惨叫的声音。三不是为了自己想吃才杀的。

（44）忏悔的主要方法

忏悔主要依四对治力，四对治力为：所依力、悔过力、弃舍力、离恶力。

所依力和悔过力是在特殊的依处，即在有力见证处一心一意忏悔过去所造成的罪孽并毫不隐瞒；舍弃力是忆念过去所做之罪孽，并知其不堪设想之后果后，决心抛改，离恶力是从今往后再也不做恶的决心和誓言，从而消除自身孽障！

（45）本教的主要拱施法

本教供施法主要有外供五类和八类，内类药，酒，食子三类；密供为食供，内外密三者合一的曼扎供法等。这里主要讲常使用的五类供和曼扎供法两类。

五类供法为酥油灯，净水，香，食物，花果。

辛绕佛祖特殊理由首次讲授了四门五库中的每一本门五类供奉的仪轨被称为“潘域”（藏译）本门五类供。供奉的原因是为断烦恼五毒，讲授了对治四门五库，在悔断五毒是五类供更具奇效。

（46）供奉方法

 在寺庙和各自经堂中觉者像、经书、灵塔前的供台上。收集谷物及六种良药（肉蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁）、冰片、红白檀香木、牛黄、沉香、土耳其香、鲜花等，无损无脏、非抢非偷的上乘之品，供奉时少男少女身穿新装，不洒不溢、不碰不挤、整齐有序的供奉在高台上

五供的功能是断烦恼五毒之因和六道众生的苦果。

① 供酥油灯的功能在于破断由于嗔愤之因堕入地狱而受尽冷热的苦果，使其修成正果，成为噶色赞布身。

② 供净水的功能在于破断由于痴愚之因成为旁生而受尽痴哑的苦果，使其修成正果为色杰艺布身。

③ 供香的功能在于破断由于贪欲之因堕入饿鬼域而受尽饥渴的苦果。使其修成正果为果色康巴身。 

④ 供食物的功能在于破断由于嫉妒之因转世成为凡人而受尽贫苦苦果。使其修成正果为兰色央容身。

⑤ 供花的功能在于能破断由于傲慢之因转世在非天而受尽相残杀和他胜堕的苦果，使其修成正果为辛拉悟嘎身。

（47）曼札供法

为众生积德断障功德甚大是广积二资粮的特殊方法。

（48）曼扎

须弥山及七金海，七香海；东胜身洲，北俱卢洲，西牛贺洲，南赡部洲，八小册，金太阳，白螺之月亮，七珍宝，八吉祥物。曼札有外色相饰之曼札和内身蕴之曼札以及密宗本性之曼扎等以实有和幻念物品财富供奉的一般供法。主要的有手印、颂辞、观修三类供法。其中的观修供是至高无上的供法。要想今世增长福禄寿，就要广积福德资粮尤其要勤供曼札。

（49）藏传佛教主要分为六大教派

藏区本土出现的原始宗教大乘雍中本教教派，古印度传来的旧宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、觉壤派等。

（50）藏传佛教六大教派创始人

佛祖敦巴辛饶开创了本波派。莲花生大师开创了宁玛派。德鲁巴开创了噶举派。宗喀巴开创了格鲁派。宇目木结多杰开创了觉壤派

（51）什么是藏传佛教？

是以藏民族为信教的主体民族，以藏语文为主要修学的经典，在特殊的历史环境中形成的大乘显密本波教和班迪教。（被称佛教

（52）本波教派和班迪教派有何不同？

主要有经典的来源不同：佛祖敦巴辛绕所开创的大乘雍中本教被称（本波教），主要来源于象雄地，故在其典籍开头往往写有象雄语，以示正统可信，且有吉祥之意。翻译典籍时，有五译、三译、两译等的分类。本教的经典一般象雄文译成吐蕃语的二译法普遍，形成了本教的大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》本波派。释迦牟尼所开创的印度教派称班迪教，主要来源于印度梵语，译法普遍。在班迪派的典籍开头，往往写有梵语，印度梵语译的经典叫做班迪派形成了《甘珠尔》《丹珠尔》.本教信徒主要修八字明咒。班迪信徒主要修六字明咒。还有在转经的方法上有差异。从表面上来看有很多类似的东西，实际上确有许多不同之处，无论从宗教的创始人，还是其仪轨传承，都不是同一个宗教。所以，藏区出现了两大教派。在根本的教义上没有什么不同。 

（53）藏传佛教和汉地佛教有什么不同？

藏、汉佛教同属大乘教派，有佛教的共同点，也有各自的不同特点和大同中的小异，藏传佛教是显密合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教，藏传佛教和汉传佛教在根本教义方面没有什么不同。

（54）佛教的各教派之间的主要不同点？

各教派的历史，所修法的经典，法种类，教授传承不同，形成了各自的重点和特色。

（55）皈依哪个门派好？

皈依哪个门派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信别的教派的可能性。无论信仰哪个教派都要信心专一才能精通，信仰不专一，如果法脉混杂，教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰和戒行的。

（56）皈依后的佛家弟子都能穿袈裟吗？

穿袈裟是受戒僧人的标志，只有戒行清净的僧人才有资格穿三衣。没有受戒和受过居士五戒，八戒的男女居士，以及破了戒的沙弥，以上都没有资格穿佛祖的圣法三衣袈裟。

（57）对别的教派应如何态度？ 

皈依后佛教无论大乘小乘、显宗、密宗还是藏传佛教的六大教派都是佛教这棵大菩提树上的枝干。但各教派有各自的特点，只要是离苦遇乐之心的一切芸芸众生，从暂时之苦和究竟之苦中解救出来，引向安乐的彼岸，都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如果是佛教徒应该对任何教派都随喜，恭敬是正确态度。

（58）本教传承有哪几种？

本教的真法是口耳相传，一脉相传，从未间断的法脉传递系统。主要有戒脉传承、经学传承、灌顶随许传承等。传承必须是口耳相传，不能用文字相传，也不能不具备传授资格的人代替。传授戒律的戒师，也必须是戒行清净，具备戒律的戒师，如破戒行为的任何人都没有传戒的资格。